переходный объект: концепция и понятие

Сегодня детей больше не отправляют в лес за инициацией, а навык выживания физического проигрывает по значимости умственному, чувственному самосохранению. Так что в среде молодых родителей, психотерапевтов и медиа возвращен в коммуникацию такой термин, как «переходный предмет» / «переходный объект». Если рука потянулась закрыть статью, потому что вас не касаются всякие детские вопросики, не спешите: «переходный объект» как явление – важная деталь взрослой культурной жизни.

Разбираемся в понятиях с кандидатом культурологии Татьяной Яковлевой.

Понятие введено английским психоаналитиком и педиатром Дональдом Винникоттом. Он получил колоссальный опыт работы с детьми во время Второй Мировой, когда помогал эвакуированным детям в Лондоне, а затем в детской больнице в Лондоне.

Наблюдая детей и родителей в самых разных ситуациях, он осознал концепцию: в процессе нормального психического развития ребёнок в течение первого года жизни эмоционально привязан к некоторым предметам, которые он использует. И суть здесь именно в процессе использования. Например, краешек одеяла, кончик тесёмки, лапка или хвостик мягкой игрушки: если они есть, можно держаться за них, а, значит, всё в порядке. Именно эти объекты Винникотт и назовёт переходными. Используя их на постоянной основе, ощущая с ними безопасность и комфорт, ребёнок создаёт в своём сознании иллюзию присутствия значимого взрослого.

Переходные объекты необходимы прежде всего в период младенчества, но в равной степени они могут вновь приобрести особую значимость в критические моменты на любом жизненном этапе. Тогда насколько это понятие можно действительно расширить и применить для анализа?

В более поздней работе «Игра и реальность» Винникотт обосновывает свои суждения с помощью таких культурологических терминов, как культура, культурные переживания, культурный опыт. И именно последний формируется в пространстве между человеком и социальным окружением. Это значит, что один и тот же предмет может дать ощущение комфорта и опоры взрослому, целой группе людей с единым признаком, влюбленной паре, определенному социуму или стране.

Переходный объект находится на границе между внутренним миром человека и внешним, реальным и выдуманным. Он связан с развитием личности и поиском себя. А если добавить к нему слово «культурный», что изменится?

Культурный объект – это не просто вещь, а скорее идея или образ, который что-то значит для большой группы людей, материальный артефакт. Но нам важен не столько сам объект, сколько его символическое значение и возможность распространения на большую группу.

Совместно с Татьяной Яковлевой расширяем границы понятия: культурный объект – фрагмент бытия, создаваемый человеком в реальности или сознании.

Одеяльце, игрушка, запах, тепло – все эти предметы комфортные, а слова и понятия «мягкие».

Будучи пограничным, объект становится мифом культуры, его иллюзией. Мы никогда не сможем представить этот объект полностью эфемерным, ведь переживание реально, пока в него верят, и разрушается только тогда, когда приходит время. Но такова его природа.

Можем ли мы сказать, что понятие такого объекта давно с нами? Или оно неразрывно связано с погружением в изучение эмоций, мировыми трагедиями, которые подсвечивали разрыв? Насколько долго с человеком традиции и способы выражения себя при помощи предметов, возможность наделения этих предметов эмоциональной важностью, столько и существует переходный культурный объект.

Например, дом. Здесь важно вспомнить, сколько различных правил и традиций существовало в самой концепции дома и дополнительных построек, насколько важны были детали, обереги, расстановки. Русский философ Алексей Фёдорович Лосев говорил, что пространство дома полностью мифологизировано, а французский философ Гастон Башляр анализировал каждый уголок дома с точки зрения привязанности человека к этому пространству.

Интерьер, вся мебель в каком-то смысле вечны. Мы перевозим многое из жилья в жильё, из города в город. Все эти вещи – не только функция, но и символ, который формируется через смыслы, эмоции, переживания.

Удобное любимое кресло, рабочий стол – всё это выполняет свою функцию, но если Вас попросят рассказать об этом предмете, то в случае наделения его дополнительным смыслом Вы расскажете историю. Вещички, статуэтки, вещи в определённом порядке, который другому человеку может показаться хаосом.

Переходные культурные явления перекидываются как мостики между разными группами людей, помогают понять друг друга и не потеряться в меняющемся мире.

Если мы можем соотнести это понятие и с индивидуумом, и с группой людей, и с целыми народностями, то масштаб культурного переходного объекта может быть очень разным.

Есть много культурных явлений, которые можно назвать переходными. Они не всегда важны для большинства из-за своей объективной ценности – научной, художественной или какой-то ещё. Но они важны по-своему для конкретных групп, потому что помогают выразить чувства и мысли, быть устойчивыми.

«Тоска по времени, в котором вы не жили» – отлично вписывающийся в этот контекст тренд. В критических ситуациях образ светлого прошлого всегда имеет огромное значение, за него можно цепляться бесчисленное количество раз. Посмотрите, например, на то, сколько людей приходит на концерт с ретро артистами, какие эмоции получают посетители, слушая знакомую музыку.

Традиции также являются переходными культурными объектами. Связывая поколения между собой, передаваясь внутри какой-то общности, создают ту самую социо-культурную опору. Яркий пример здесь – новогодняя ёлка. Мы наделяем игрушки смыслами и грустим, когда одна из них разбивается, мы разделяем месяц на «до» и «после», говоря о новогоднем настроении. Сюда же и концепция ожидания, красивых надежд на будущее, которое пренепременно должно наступить, обновляя все вокруг.

Некоторые культурные переходные объекты и явления трансформируются. Например, фотография. Ранее альбом можно было назвать летописью той или иной семьи, а его просмотр – частью знакомства с семьёй и ее традициями.

Опираясь на эти примеры, мы можем уверенно сказать, что переходные культурные объекты окружают нас всюду. Но, наделяя вещи дополнительной ценностью, мы можем как создавать для себя опору, так и воспитывать зависимость.

Время, когда нам доступно всё, развивает так называемую «баннерную слепоту». Внимание рассеивается, отделить нужное от навязываемого становится сложно. Но это лишь отчасти соотносится с культурными объектами, ведь выбор делается не кошельком или через ленты социальных сетей, он отчасти неосознанный.

Подводя итог, скажем, что хотя переходные культурные объекты будто «хотят» сделать наш опыт более цельным и непрерывным, на самом деле они существуют в качестве отдельных кусочков культурной реальности. Они не складываются в одно большое понятное целое.

Но если мы внимательно посмотрим на эти кусочки, мы сможем понять, куда движется культура или чего она боится, сможем узнать, как она себя видит и лечит. И тогда мы лучше поймём что с ней происходит.
​​
Использование термина «переходный объект» в культурологии помогает нам увидеть разные стороны и уровни переходных процессов. Мы можем понять, как люди переживают эти изменения на личном уровне, что чувствуют, думают. И в то же время мы можем рассмотреть более широкие, объективные аспекты переходных периодов в истории. Это позволяет нам лучше осознать, что такое переходность в культуре в целом.